RELIGION EN LA REPÚBLICA

La república en el Perú y la religión, es una herencia por parte de la colonia, este periodo profundizó la enseñanza de la religión católica en gran parte de los niveles de educación: inicial, primaria, secundaria y profesional, Todos los colegios en los inicios de esta época fueron católicos, era imposible en esa época trabajar en un cargo público si no profesas la religión católica. Aún en la actualidad se sigue impartiendo en los colegios la religión católica sin considerar las diferentes religiones que ahora existen, debido alas migraciones como es el caso de los chinos en la primera mitad del siglo XIX, los judíos, las comunidades árabes y turcas. En este artículo demuestra lo importante e influyente que era la religión en la república:

“Para hablar sólo del Perú republicano, comenzó cuando asumió el poder el generalísimo José de San Martín, quien firmó, el 8 de octubre de 1821, el Estatuto Provisional del Perú. El artículo 1 de la sección primera decía: La religión católica, apostólica y romana es la religión del Estado: el gobierno reconoce como uno de sus primeros deberes el mantenerla y conservarla por todos los medios que estén al alcance de la prudencia humana. Cualquiera que ataque en público o privadamente sus dogmas y principios, será castigado con severidad a proporción del escándalo que hubiese dado. El artículo 3 decía: Nadie podrá ser funcionario público, si no profesa la religión del Estado. En esos tiempos, ciertamente, la religión oficial del Estado era la católica”1

La religión en la república se fusionó con la política y por eso la influencia que esta tuvo sobre los cargos públicos como también privados. Esto ala  ves se da en la educación,  mayoritariamente los cargos de dirección eran regidos por los curas o otros relacionados con el catolicismo. En la actualidad los colegios estatales, enseñan la religión católica de una forma imponente esto no es correcto deberían respetar las creencias de otros mas no reprimirlas.

 1: http://www.losandes.com.pe/Cultural/20100207/32852.html




Biblografía:

• BASADRE, Jorge (1983) Historia de la República del Perú 1822-1933. Séptima Edición. Lima. El Comercio
• BASADRE, Jorge (2005) Historia de la República del Perú. Tomo 1. Lima. El Comercio.
• GUERRA, Margarita (1994) Historia General del Perú 1827-1899. Tomo 7. Lima. Editorial Brasa.

Paginas Web:

1) LOS ANDES. Portal con diferentes temas de interes.(Consulta: 03 de Junio del 2010).

http://www.losandes.com.pe/Cultural/20100207/32852.html

2) EMBAJADA DEL PERU. Pagina web oficial de la Embajada del Peru en Mexico. (Consulta: 03 de Junio del 2010).http://www.embajadadelperu.com.mx/html/info_peru.html&usg=__HjdXRA6X1uq1JANyaDe6xiqpTnI=&h=270&w=406&sz=18&hl=es&start=114&um=1&itbs=1&tbnid=slvMu7BxDfLCYM:&tbnh=82&tbnw=124&prev=/images%3Fq%3Dreligion%2Ben%2Bel%2Bperu%26start%3D100%26um%3D1%26hl%3Des%26sa%3DN%26ndsp%3D20%26tbs %3Disch:1

Videos:

Este video esta relacionado con la manifestacion por parte de todas las religiones para una igualdad religiosa.

link:

http://www.youtube.com/watch?v=M3L4vEmiey0&feature=related

La Religion en la Epoca Pre-Hispanica II

La religion inca surge principalmente por los fenomenos o fuerzas naturales, los cuales son objeto de adoracion con tributos, sacrificios y festividades. Estas servian para que los pobladores del imperio se sientan bien con su trabajo y su vida porque adoraban a sus dioses y esperaban que ellos los ayuden. Al mismo tiempo, tenian una cosmovision acerca del mundo en el que vivian. Este estaba compuesto por tres planos: Hanan Pacha (el mundo de arriba), Kay Pacha (el mundo de aqui) y Ucu Pacha o Urin Pacha (el mundo de abajo). Es asi como la religion inca, despues de los cambios a traves del tiempo de encuentra con un dios supremo, Wiracocha. Este dios era considerado una agrupacion de los dioses de Hanan Pacha; es decir, es la agrupacion de todos los dioses del cielo. Segun mitos, Wiracocha es el maximo creador del universo. Se dice de que luego de crear la tierra, la dividio en 4 partes: Antisuyu (Norte), Cuntisuyu (Sur), Collasuyu (Este) y Chinchaysuyu (Oeste).

Pachamama era la diosa de la tierra, de donde provenia la gente, del subsuelo. En la creacion de la tierra y su division, wiracocha ordenaba a la gente a salir del subsuelo. Esta dualidad cielo-tierra es representada no solo con este mito, sino que en varias partes del Peru era relacionado con otros dioses. La dualidad generaba una necesidad de encontrar algo o alguien que los representara y ese alguien era el Inca. El Inca era el hijo del dios Sol (Inti), el cual era nombrado con mayor frecuencia en mitos de la dualidad cielo-tierra.

El Inca y los sacerdotes eran los encargados de impartir esta adoracion hacia el dios Sol y todas las demas divinidades. Estas eran practicadas en templos, los cuales eran reconocidos por su decoracion con metales preciosos y la abundancia de estos. A todos estos elementos influyentes en la religion inca se les llamaba waq'a o huacas. Waq'a es un termino muy amplio pero no solo eran los metales preciosos ni los templos de acoracion, sino que tambien eran los sacerdotes y el inca; en pocas palabras, todo lo que tenia alguna relacion con lo divino. El templo mas conocido en la actualidad donde se hayan realizado estas practicas religiosas es el Coricancha (Cuzco, Peru). Pero no solo se adoraban a los dioses, sino que tambien habia una ceremonia para el Inca llamada capacochas o capac-huchas. Estas eran celebraciones realizadas por momentos importantes como la victoria ante una guerra o el nacimiento de un principe. Se le llevaba al Inca desde alimentos y ropa hasta niños, los cuales iban a ser quemados junto con las demas ofrendas en un ritual hacia los dioses.

La muerte era otro tema de ital importania en la religion inca. Para ellos no era algo de que preocuparse porque sencillamente confiaban en que sus familiares cuidarian de su cuerpo momificado. Consideraban que la muerte es solo un paso hacia una nueva vida y solo moririan completamente si es que su cuerpo fuera quemado.

Estos videos les mostrara mitos sobre la cracion del imperio incaico que guardan relacion con los dioses de la religion incaica y templos de la epoca donde se adoraban a estos.
http://www.youtube.com/watch?v=krOf11yrwJ4
http://www.youtube.com/watch?v=MdgvJys64EU&feature=related

A continuacion un Slideshow sobre la Religion de los incas
http://www.slide.com/r/EOi5l195xD9_E25Re24dP1d8x05eT5Tz?previous_view=mscd_embedded_url&view=original

Paginas web:
http://www.libroslandia.com/default.asp?Pv_con=1025 (Consulta: Miercoles 3 de Noviembre del 2010)
http://www.perou.org/peru/incas.php?lg=es (Consulta: Miercoles 3 de Noviembre del 2010)
http://www.portalinca.com/religion/ (Consulta: Jueves 4 de Noviembre del 2010)
http://es.wikipedia.org/wiki/Inti_Raymin (Consulta: Jueves 4 de Noviembre del 2010)


Bibliografias:

PEASE, Franklin (1992) Los Incas,una introduccion. Segunda Edicion. Lima. Pontificia Universidad Catolica del Peru Fondo Editorial.

ESPINOZA, Waldemar (1990) Los Incas,Economia, Sociedad y Estado en la era del Tahuantinsuyo. Segunda Edicion. Lima. Amaru Editores.

Proceso de Cambio de la religiòn pre-hispànica a la española

Los españoles al conquistar el Perú no solo trajeron la dominación de un sistema político económico sino también la religión originándose una aculturación religiosa andina. Ya que la religión andina adquiere una nueva cultura religiosa llamada catolicismo traída por los mismos conquistadores españoles causando una unión de aspectos culturales en el país

La aculturación andina. Es decir, Proceso sociocultural religioso, que influye de manera determinante, no fue una simple mezcla de un sistema religioso incaico por el sistema religioso español. Fue una composición entre ritos, creencias, normas morales y éticas de estas dos religiones.

Vicente de Velarde, el primer evangelizador, empezó a imponer la religión católica traída de España  hacia los indígenas y su visión y manera de ver las cosas desde su perspectiva.
Su meta era opacar y deshacer los cultos, creencias incaicas y ritos que eran mal vistas como obras del demonio.

El comunicar y transmitir el catecismo por parte de los misioneros, no se ajustaba bien al sistema, ya que el número de misioneros era escaso. Además, de inestable y no permanente a causa de las guerras civiles que se vivía en aquella época. Lo misioneros bautizaban a los indígenas luego de una breve catequesis.  Después de la asamblea de obispos convocada para debatir asuntos importantes referentes a la doctrina y disciplina de toda la Iglesia o de parte de ella, donde se establecen las bases de la evangelización en el Perú, se establece un aprendizaje obligatorio respecto a la religión cristiana a los indígenas, en un aproximado de tres veces por semana en la parroquia. Sin embargo, el poder de conocimiento por parte de los indios era escaso, debido a que no eran perseverantes los actos de evangelización realizadas por los misioneros, ya que  cuando reunían riquezas, estos retornaban de nuevo a España.

La llegada de los jesuitas hasta la campaña de la extirpación de la idolatría, abarca el siguiente periodo de evangelización. Luego de celebrar el tercer concilio límense, avanzo de manera acelerada el  proceso de evangelización en el Perú, ya que se publicaron en tres idiomas (dos de ellos los más hablados del Perú y uno castellano) dos catecismos, un sermonario, un ritual y un confesionario.

Esta distribución pública de datos religiosos (catecismo) en base a tres idiomas, sirvió mucho, ya que el nivel de aprendizaje por parte de los indígenas había aumentado, a causa de que se impartía con las dos lenguas más conocidas y habladas del imperio incaico. Otra contribución fue por parte de la llegada de los jesuitas  que vinieron en el año 1568. Su mayor aporte fue el predicar en escuelas  y pueblos  la religión cristiana.

Pese al  mejoramiento del sistema de evangelización por parte de los misioneros,  los indígenas no dejaban de rendirles culto a sus dioses, como el dios el sol, la luna, la tierra, etc . En su mayoría ellos alababan a sus dioses en secreto, ya sea en lugares ocultos desconocidos  por los españoles, pero el descubrimiento de estas actividades ocultas, secretas y clandestinas  trajo consigo el proceso de extirpación de idolatría.

PAGINAS WEB:

1) UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, Evangelización y sincretismo religioso de los andes. (Consulta: 20 de Abril del 2010)

(http://revistas.ucm.es/ghi/11328312/articulos/RCHA9393110011A.PDF)

2) LEONARDO LISI, Francesco(1990), El tercer concilio limense

(Consulta: 21 de Abril del 2010)

(http://books.google.com.pe/books?hl=es&lr=&id=N9T5YPr8Y8QC&oi=fnd&pg=PA11&dq=tercer+concilio+limense&ots=JRVsJaf9Og&sig=43tng5BVgAn8MqTbu69KzaoGTfg#v=onepage&q&f=false)

3) EWTN, Canal de Televisión Católico. 2/5 Historia de la Religión - Indigenas, mestizos, imposición, evagelización, sincretismo (Consulta: 19 de Abril del 2010)

(http://www.youtube.com/watch?v=IDq4izXXO68)


link del video

http://www.youtube.com/watch?v=FtauAHarMPc&feature=player_embedded